Фото
23:33, 18 ноября 2011

О кавказских амазонках


  Женское пространство в кавказской культуре  – тема, и табуированная, и наполненная мифами одновременно. Миф о кавказских амазонках – один из сюжетов, известных только искушенным антропологам и любителям местной истории, сегодня возвращается в новых, подчас трагичных, проявлениях.

Были ли на Северном Кавказе женские боевые группы или это плод воображения греческих авторов? Можно ли поставить в один ряд легендарных воительниц древности и современных смертниц?

Греки – Гомер, «отец истории» Геродот, Диодор Сицилийский и другие – писали об амазонках вообще с 8-7 вв. до н.э., об амазонках на Кавказе впервые сообщал историк Страбон.  Древнегреческие поэты и философы описывали амазонок (от др.-греч. ἀμαζόνες — безгрудые) как народ, состоявший только из женщин; они занимались войной и жили за счет войны, не допуская рядом мужского присутствия, но для продолжения рода раз в год встречались с мужчинами из соседних областей.  Для греков амазонки - антиподы Женщины и Матери: они не соответствуют образу греческой женщины, призванной вести дом, растить детей, поэтому греческие мифические герои с ними постоянно сражались, убивали или брали в плен.

  Геракл и амазонки. Амазонская тема типична для вазовой живописи Древней Греции

Царство амазонок – это целая машина, рассчитанная на воспроизводство себе подобных. Родившихся мальчиков амазонки или отсылали отцам, или  убивали, девочек же оставляли у себя и воспитывали так, чтобы вырастить из них таких же мужественных, бесстрашных, суровых и бескомпромиссных воительниц, новых амазонок. Согласно мифам, амазонкам в раннем возрасте  прижигали одну из грудей, чтобы та не мешала стрелять из лука.

Историки и археологи давно уже пытаются отыскать следы амазонок. Некоторые считают, что они существовали в реальности  - их «царства» можно якобы найти в современной Турции. Другие находят следы «империи амазонок» на Кавказе - одна из них простиралась от северо-западного побережья Каспия (включая север Дагестана) вдоль рек Кума и Терек в западном направлении до Кабардино-Балкарии.

Между Кумой и Тереком, считают некоторые археологи, были города и поселения амазонок,  здесь же были древние культовые центры, усыпальницы цариц и места погребений воительниц. Крупным местом погребений амазонок является район, находящийся  в 16 км юго-восточнее г. Майский.

Легенды о женщинах-воительницах, аналогичные древнегреческим мифам об амазонках, фиксировались на Кавказе вплоть до XVIII века.  Сегодня исключить тот факт, что миф об амазонках породили реалии кавказской культуры, - невозможно.

Предания говорят о существовании у древних вайнахов женских гарнизонов, о воительницах, выходивших замуж только за того, кто их одолевал в единоборстве. Вплоть до ХIХ века вайнахские женщины отмечали специфический праздник, т.н. «Женский праздник»: на один день они уходили в безлюдную местность, оставив семьи и свои де­ла, там  они избирали из старших по возрасту самую мудрую и благочестивую женщину своей«ца­рицей».

В течение всего дня вооруженные женщины, одетые в мужскую одежду,  устраивали пиры, танцевали мужские танцы, состязались в стрель­бе, боролись, джигитовали, проводили скачки и т.д. К месту, где устраивался праздник, не смел приблизиться ни один мужчина. Возможно такой праздник – это механизм отработки женщинами своих воинских умений, способ подтвердить свою боеспособность?

В нартском эпосе осетин есть такие яркие амазонские сюжеты, близкие по содержанию текстам древних авторов, что недооценить их невозможно. У черкесов возможно говорить о существовании замкнутых девичьих воинских групп аристократических сословий (княжеского и дворянского) – в пользу этого говорит то, что девушек из этих сословий учили ездить верхом, а также детали девичьего костюма, имитирующие воинский доспех, у абхазов существовали женские плетки и женские юбки, специально предназначенные для наездниц.

 Некоторые исследователи читают, что нагрудник и нарукавник в черкесском женском костюме когда-то были чем-то вроде панциря и налокотника.

 

 

0

0

Оценить:
19.11.11 в 01:06 } anastasia-mit (Конфликтный) #

Невероятно интересно! А эти женские праздники не могут быть аналогом европейских карнавалов? Ритуалы переворачивания?

0

0

Оценить:
19.11.11 в 14:33 } Наима Нефляшева (Эксперт) #

anastasia-mit, интересный подход к этому явлению как к культуре карнавалов...карнавал способствовал удержанию социального порядка и снимал социальные противоречия. в этом случае праздник, где женщины выглядят как мужчины, тоже играл какую-то роль..

0

0

Оценить:
19.11.11 в 09:52 } TEDE (Знаток) #

не понимаю какая паралелель между шахидками и амазонками?

разве амазонка это самоубийца?

 

0

0

Оценить:
19.11.11 в 14:50 } Наима Нефляшева (Эксперт) #

параллели, конечно, непрямые). и амазонки, и шахидки - женщины, избравшие путь воина, отказавшиеся от привычной женской жизни.

0

0

Оценить:
19.11.11 в 20:33 } TEDE (Знаток) #

но амазонки не отказывались от главной женской "привычки"-рождать жизнь.

шахидки же самоубийцы и их женщинами  воительницами можно называть исключительно в мусульманской парадигме.для всех остальных это самоубийцы.

0

0

Оценить:
20.11.11 в 00:09 } Наима Нефляшева (Эксперт) #

многие из шахидок имели детей...Про мусульманскую парадигму - согласна с Вами)

0

0

Оценить:
19.11.11 в 14:42 } Мира (Конфликтный) #

Женщины-воительницы жили не только на Кавказе. Вспомните валькирий. Да и в романах Толиена, вдохновленных мифологией, несколько сильных женских образов. Мне, например, очень запомнилась Галадриэль в исполнении несравненной Кейт Бланшетт.

А вот Википедия нам говорит, что дева-воительница, женщина-воин — архетипичный образ. тогда корни этих мифов следует искать в психологии и бессознательном. наверняка Фрейд и Юнг что-нибудь  нам оставили по этому вопросу)))

1

0

Оценить:
19.11.11 в 15:24 } Беслан Цечоев (Гость) #

Очень интересные и полезные материалы можно почитать у Наимы Нефляшевой, которая знакомит нас с историей нашего края. Этот материал не только интересно, но и приятно читать. Наима очень приятная и красивая девушка, поэтому и тексты получаются у нее такие же.

0

0

Оценить:
19.11.11 в 15:45 } Наима Нефляшева (Эксперт) #

спасибо, Беслан)Улыбаюсь

0

0

Оценить:
19.11.11 в 20:30 } TEDE (Знаток) #

===Наима очень приятная и красивая девушка,===

 

я так и думал.предыдущая аваторка мне больше нравилась

0

0

Оценить:
20.11.11 в 00:09 } Наима Нефляшева (Эксперт) #

так уж и быть - буду чередовать аватарки)

0

0

Оценить:
22.11.11 в 21:12 } Western (Дебошир) #

Отличный материал! Спасибо, Наима!

0

0

Оценить:
24.11.11 в 12:55 } asiyat1 (Гость) #

никакие аватарки не сравнятся с реальной Наимой ) конечно сравнение в статье может вызвать очень много вопросов. но наверное хотелось показать какие-то схожести характеров этих женщин. ведь традиционная роль любой женщины совсем другая

0

0

Оценить:
29.06.12 в 21:55 } Olga Bogatova (Конфликтный) #

Геродот отождествил амазонок с сарматскими женщинами. По его утверждению, они имели право выйти замуж только после того, как убьют трех врагов. Судя по многочисленным курганным погребениям (самые северные - в Пензенской области) богатых женщин с оружием, сарматским обществом действительно управляли женщины. Никто их взрываться не посылал.

Комментирование через кавказский узел

Персоналии
Апти Алаудинов. Фото: Грозный Информ https://www.grozny-inform.ru
11:12, 18 декабря 2024
Апти Алаудинов
Выбор редактора
Все блоги