Ислам в Крыму - возможно ли развитие по кавказскому сценарию? 1119 тем и 2 сообщения

Айдер Булатов

Например, я приму все усилия, чтобы донести это до крымской власти. Вопрос в другм - готовы ли она услышать? Например, Украина не слышала....

Надо совместными усилиями это доносить до властей как в Симферополе, так и в Москве...

Спасибо за дискуссию всем коллегам!

Спасибо коллеги!

Наима Нефляшева

Уважаемые коллеги, мы завершаем нашу дискуссию. Она была очень продуктивной. Это, насколько я знаю, одно из первых компаративитских обсуждений проблем мусульман Крыма и мусульман Северного Кавказа. мусульмане Северного Кавказа проходят сложный путь становления своих общин, непростой поиск диалога с государством. Актуализация этнических традиций и ислама стала ответом на системный кризис кавказской политики, который длится уже не первое десятилетие. Отсутствующие социальные лифты, безработица и коррупция - только самые видимые проявления этого кризиса, слабости власти. На Кавказе "новый ислам" развился из-за в том числе проникновения нехарактерных для российского ислама течений из Ближнего Востока,  Афганистана. Именно он стал давать молодежи ответы на современные вызовы времени. Как избежать удержать в правовом поле те проявления "нового ислама", которые неизбежно появятся в Крыму, как избежать внутриконфессионального конфликта  - вопрос вопросов современной исламской политики Москвы. 

Наима Аминовна, спасибо за прекрасное модерирование дискуссии! Коллеги, спасибо за содержательные комментарии!

Спасибо коллеги за интересную дискуссию!

Добрый вечер! 

Дискуссия уже закончилась, но мне интересно, на какие источники вы ссылаетесь и какую литературу вы посоветуете

Спасибо,

Роман 

achmady

Наима Нефляшева

Уважаемые коллеги, мы завершаем нашу дискуссию. Она была очень продуктивной. Это, насколько я знаю, одно из первых компаративитских обсуждений проблем мусульман Крыма и мусульман Северного Кавказа. мусульмане Северного Кавказа проходят сложный путь становления своих общин, непростой поиск диалога с государством. Актуализация этнических традиций и ислама стала ответом на системный кризис кавказской политики, который длится уже не первое десятилетие. Отсутствующие социальные лифты, безработица и коррупция - только самые видимые проявления этого кризиса, слабости власти. На Кавказе "новый ислам" развился из-за в том числе проникновения нехарактерных для российского ислама течений из Ближнего Востока,  Афганистана. Именно он стал давать молодежи ответы на современные вызовы времени. Как избежать удержать в правовом поле те проявления "нового ислама", которые неизбежно появятся в Крыму, как избежать внутриконфессионального конфликта  - вопрос вопросов современной исламской политики Москвы. 

Наима Аминовна, спасибо за прекрасное модерирование дискуссии! Коллеги, спасибо за содержательные комментарии!

Только что я получила комментарий от Энвера Кисриева, заведующего отделом сравнительной регионалистики Центра цивилизационных и региональных исследований Института Африки РАН. Энвер Фридович пишет следующее: 

"Интересная получилась дискуссия и тема действительно очень актуальная. Спасибо за это «Кавказскому узлу» и персонально – Наиме Нефляшевой.  Хочется добавить и свои соображения в высказанное относительно того, пойдет ли развитие ситуации с исламом в Крыму по северокавказскому сценарию.

Конечно, в каждом регионе ситуация складывается по-своему, по-разному и никаких повторений пройденного пути нигде быть не может. Историческая и этнокультурная специфика региона серьезно отражается на характере протекающих процессов. Но есть общая единая тенденция – рост исламизма, рост радикальных движений среди мусульман. Их не становится меньше, скорее наоборот - все больше и больше. И эта тенденция может захватить и Крым.

Не буду касаться здесь общих причин зарождения и разрастания этих тенденций, отмечу лишь, что, во-первых, это общемировая тенденция, которую следует отнести к проявлениям глобализации, и во-вторых - сама по себе религия - многовековые традиции ислама имеет ко всему этому самое косвенное отношение. Но когда я говорю и том, что радикализация ислама может захватить Крым также как это произошло на Северном Кавказе, то имею в виду повторение в Крыму той же практики «религиозной политики», которая применялась и применяется у нас на Кавказе, да в России в целом. Эта политика принципиально неверная и она усугубляет общую ситуацию, внесла в нее нестерпимую остроту.

Во-первых, принципиально неверным является сам выбор стратегии государства «заниматься делами религии», организовывать и направлять деятельность религиозных, по сути, гражданских добровольных организаций, вести их в «правильном русле». Конечно, все понимают, что государственных чиновников заботят не «духовные запросы», они хотят направить «религиозное воспитание людей в правильное русло», то есть добиться гражданского послушания.

В этом и состоит главный порок современной государственной религиозной политики. Современное государство не может учить духовным ценностям. Те времена, когда власть и духовность сливались в Единое целое, слава Богу, прошли. Занимаясь сейчас этим, власть цинично конструирует ручные послушные себе организации, мотивирует (материально) в нужном направлении официальных религиозных служителей.  Они тем самым, в свою очередь, утрачивают духовный авторитет у людей. Именно лояльность религиозных организаций делает их абсолютно непривлекательными для современной личности, для тех, кто ищет в религии высокое и нетленное – самое важное и недостающее Человеку в современной жизни.

Ведь в этом и был смысл отделения государства и религии – идеи, возникшей в Новое время. Государство – технический (грешный!) орган управления общественными структурами, который требует неусыпного контроля и перманентного ремонта со стороны гражданского общества, а не наместник Бога на земле. Забота и попечительство государства над институтами веры, религиозными организациями в нынешних условиях только отталкивает людей от официальной религии. И люди начинают искать себе других духовных поводырей, и находят их среди маргиналов. Это закономерный процесс, в этом проявляется экзистенциальный выбор современного, ищущего высокие смыслы, человека.  

Тем самым, государственная религиозная политика, «забота о духовном здоровье» человека со стороны государства, приводит на практике к тому, что духовные поиски личности с неизбежностью выводят его на другие, нелегальные религиозные структуры, которые, в силу самой логики такой политики, не могут быть в чести у государства. Государство, тем самым выталкивает ищущих веры на обочину официальной, легальной жизни. На Кавказе все это прослеживается очень отчетливо, но логика этой политики – общее правило для всей страны.

Вторая, выводимая из первой, принципиальная ошибка нынешнего государства – это вынесение судами приговоров о запрете каких-то религиозных текстов. Очевидно, это делается для того, чтобы помочь легальным специалистам религиозных знаний бороться с крамолой. Перечень запрещенных книг уже огромен, а сами книги – ценнейший дефицит. До какого же уровня в своем «духовном» развитии можно дойти, если не способен понять, что ни один текст не несет ответственности за тот смысл, который он несет. Смыслы рождаются при помощи теста в головах людей. Неужели нужно еще кому-то из образованных людей объяснять, что возможности интерпретации любого текста не могут быть никак ограниченны. Любой текст может быть истолкован, как угодно. Было бы желание. Запрет какого-нибудь текста сделает его на несколько порядков привлекательней. И одновременно, какая-нибудь самая невинная детская сказка, может быть истолкована в самом антиправительственном духе, и превратиться в крамолу. Это уже знала древнегреческая мысль.

Списки запрещенных книг – это не просто глупость, оскорбление мысли, это еще и прямое подстрекательство отыскать запрещенный текст, прочитать его и теперь уже обязательно отыскать в ней то самое, из-за чего она была запрещена.  

Так у нас на Северном Кавказе бережно, с заботой выращивали среди молодых ребят, не имеющих работы и вообще какой-либо жизненной перспективы радикализм и экстремизм. Так же, судя по нашему обсуждению складывающейся в Крыму ситуации, собираются наши чиновники оберегать духовное здоровье крымских татар. Тогда вскоре ситуация в Крыму действительно пойдет по тому сценарию, что и на Северном Кавказе".          

Еще раз спасибо всем участникам дискуссии.