Ислам в Крыму - возможно ли развитие по кавказскому сценарию? 1119 тем и 2 сообщения
июнь 24, 2014 22:22
Наима Нефляшева
|
Тогда у меня вопрос ко всем участникам - что нужно сделать государству? Каковы должны быть первые шаги РФ в отношении мусульман Крыма, чтобы не повторить кавказский сценарий? И что нужно сделать самим мусульманам, чтобы сдержать своб молодежь от радикализации? |
июнь 24, 2014 22:23
achmady
|
цитата:
Наима Нефляшева Ахмет Аминович, как Вы считаете, есть ли риски радикализации крымских мусульман? При каких обстоятельствах вообще проивходит радикализации и общины верующих становятся боеспособными джамаатами? На мой взгляд, риски радикализации мусульман есть, к сожалению. Как показывает северокавказский опыт, радикализация мусульман происходит часто по линиям экономических интересов, например. То есть не всегда виновата идеология, она уже "пришивается" к реальным разломам в обществе. Именно поэтому, я считаю, перед российской властью в Крыму стоит сложная задача учесть северокавказские ошибки и упущения, не допустить конфликных сценариев решения этнических, экономических и прочих проблем, которые касаются мусульман. |
июнь 24, 2014 22:24
Айдер Булатов
|
В новых реалиях нахождения Крыма в составе Российской Федерации и обеспечения стабильности в мусульманской религиозной среде Крыма, необходимо приступить к разработке новых принципов государственно-конфессиональных отношений, направленных на адаптацию мусульманских организаций Крыма к новым условиям деятельности в рамках действующего российского законодательства. Необходимы комплексные исследования проблем имеющих место в мусульманской среде Крыма с учётом истории и традиции ислама. Надеятся надо только на свои силы. Должен сработать инститнкт самосохранения.... |
июнь 24, 2014 22:25
Эльмира Муратова
|
Государство не должно играть на противоречиях среди мусульман. Именно это сейчас начинается в Крыму. Руками разных "экспертов" дискредитируются авторитетные мусульманские структуры. |
июнь 24, 2014 22:26
Наима Нефляшева
|
цитата:
Денис Брилев цитата:Наима Нефляшева цитата:Денис Брилев По моему мнению, такой сценарий ("кавказский") маловероятен. Поскольку для большей части крымцев все же важен национальный компонент, несмотря на принадлежность к разным течениям. На бытовом уровне достаточно распостранено сотрудничество между представителями разных трактовок ислама. Хотя были исследования аналитического центра Разумкова, где были интересные данные о том что исламистские убеждения среди крымцев достаточно распространены – если 50,6 % придерживаются мнения, что мусульманин должен выполнять заповеди ислама, оставаясь при этом лояльным гражданином своей державы, то 20 % – что мусульманин должен стремиться к построению государства на исламских принципах, а 25,6 % – что мусульманин должен добиваться восстановления Халифата но не так давно Кабардино-Балкария, еще в конце 1990-начале 2000-х гг, была зоной, где национальный компонент превалировал над религиозным, а сегодня она уже входит в зону нестабильности, наряду с Дагестаном и Ингушетией.
Все же крымцы 1) живут в очень плотном немусульманском окружении, 2) национальный компонент подкрепляется актуальной паматью депортации, еще даже не все крымцы вернулись. То есть это вполне актуальное событие, а не память о чем то далеком у восточных черкесов (кабардинцев) память о депортации не менее сильна, чем у крымских татар, несмотря на то, что эти события разделяет почти столетие. Депортация черкесов воспринимается не как удаленное, но как актуальное событие. И у черкесов, при всей своей размытости, все еще действует кодекс Хабзе - нравственная, этикетная, мотивационная система. Однако это не удержало от того, что сформировалось целое поколение молодых людей, для которых исламская идентичность стала первалировать над этнической. |
июнь 24, 2014 22:28
Айдер Булатов
|
Главное, чтобы действия России не напоминали действия слона а в посудной лавке.... |
июнь 24, 2014 22:28
Владимир Новиков
|
Первое. Повторюсь в сотый раз, нужно комплексное исследование религиозной ситуации в Крыму. Второе. Нужно найти партнера по диалогу внутри самой крымско-татарской общины. Третье. Безусловно, нужно очень тонко регулировать попытки российских муфтиятов влиять на крымскую ситуацию. Четвертое. Нужно отсечь те группы российских мусульман, которые могут влиять на крымцев в сторону их радикализации. Пятое. Опять-таки повторюсь, нельзя допустить и либерализма без берегов, и репрессий нон-стоп. |
июнь 24, 2014 22:28
achmady
|
Самое главное - государство сейчас не нужно наступать на грабли разделения ислама на "традиционный" и "нетрадиционный". Надо работать со всем группами мусульман, не позволяя им выходить за рамки правового поля. Думаю, с учетом недавнего прошлого, надо найти формулу взаимодействия с такими группами, как Хизб ут-Тахрир, тем более, что сильные и влиятельные их группы есть уже почти везде, где живут российские мусульмане. |
июнь 24, 2014 22:29
Наима Нефляшева
|
К нам присоединился профессор Сергей Абашин из Европейского университета в Санкт-Петербурге. Он прислал свой комментарий о природе радикализма вообще. "Мы сейчас переживаем несколько процессов, возврат религиозности вообще в политику, массовые миграции, экономический кризис, обострение социальных конфликтов внутри стран и обострение конкуренции между странами. В этой ситуации мусульманские общества оказались в центре или на пересечении многих процессов, что не может не привести к радикализации части мусульман и в мире в целом и в каждой стране в отдельности, радикализации именно религиозных групп." |
июнь 24, 2014 22:29
Денис Брилев
|
цитата:
Наима Нефляшева Тогда у меня вопрос ко всем участникам - что нужно сделать государству? Каковы должны быть первые шаги РФ в отношении мусульман Крыма, чтобы не повторить кавказский сценарий? И что нужно сделать самим мусульманам, чтобы сдержать своб молодежь от радикализации?
По моему мнению, независимо от административной принадлежности Крыма, порядок в религиозной сфере может быть только при максимальном невмешательстве государства. Пускай религиозные организации конкурируют между собой в четко соблюдаемых рамках закона. А если кто то выходит за рамки - то там уже начинается не религиозная сфера а сфера криминальной ответственности. И там уже начинается работа совсем других служб. В противном случае религиозные организации будут рваться к админресурсам и использовать государство для своих разборок. Что ведет к ослаблению таких организаций, привыкающих жить за счет гос-ва. И тогда они становятся жертвой разных "нетрадиционных" групп |