Ислам в Крыму - возможно ли развитие по кавказскому сценарию? 1119 тем и 2 сообщения
июнь 24, 2014 21:56
Айдер Булатов
|
В ДУМК и мечети на смену имамам-самоучкам пришла молодёжь, получившая системное образование. Они на сегодняшний день являются основными оппонетами на действия силового характера, на нарушения их прав на свободы совести и вероисповедания. Скорее всего на них будет обрушена вся репрессивная машина, борющаяся в РФ с (экстремизмом" и "терроризмом". К слову, в Украине за все годы её независимости не было ни одного теракта с участием мусульман. |
июнь 24, 2014 21:57
Наима Нефляшева
|
рекреационной инфраструктурой, электроэнергией, на многие продукты из-за нехватки подскочили цены, не говоря уже про коррупцию, криминал и такие «мелочи», как неработающие или плохо работающие банки.
Осенью же Москва и Симферополь могут вообще столкнуться с полномасштабным кризисом. Полуостров жил за счет туризма. Из-за присоединения к России украинцы в этом году не приехали, а они составляли порядка 70% отдыхающих. Говорить о наплыве россиян также не приходится, в том числе из-за огромных транспортных проблем.
«Террористы», «национал-предатели», «вредители» и «пособники бендеровцев», по мнению Исмагилова, могут оказаться тут для крымских руководителей и их кураторов в центре очень кстати. На них легко свалить все неудачи, а заодно запросить дополнительное финансирование из Москвы на борьбу с «мощной» угрозой. Всегда можно сказать, что пляжи пустуют, да и вообще на полуострове масса трудностей, потому, что провести сейчас отпуск в Крыму - это примерно то же, как отдыхать в горах Дагестана или Ингушетии.
К чести Меджлиса, ему удается удерживать своих сторонников, в том числе молодежь, от радикализма. Установка на ненасильственное отстаивание своих прав, гражданскую активность и самооборону массами пока принимается без оговорок.
Крымские татары – показывают пример национальной активности европейского толка. В России такого давно уже нет или никогда не было. Мы знали постсоветский национал-сепаратизм, знаем кавказский джихадизм, бюрократический национализм, оголтелый нацизм и имперское национал-державничество. Но национальных движений европейского типа у нас нет, даже у русских.
Так уж получается, что именно крымские татары принесли или вернули, кому как больше нравится, в Россию ненасильственное гражданское национальное сопротивление, борьбу за свои национальные права в тех формах, как это делается в Европе. При проведении крымского референдума многие московские авторы любили вспоминать о Шотландии, Каталонии, Корсике, Венеции и проч. европейских регионах, выступающих за ту или иную форму обособления от государств, в которые они входят. Это очевидное лукавство. Более всех сегодня у нас ближе к ним именно крымские татары. Для силовиков и других, как принято говорить, ответственных чиновников эта стратегия национальных движений крайне раздражительна. В таком случае с ним очень сложно бороться. Поэтому крымских татар могут, действительно, попытаться спровоцировать на насилие и другие неадекватные действия. Иначе удобных поводов с ними разделаться практически нет. Лидерам крымских татар это хорошо известно, и, думаю, они смогут удерживать молодежь от поспешных и бесперспективных действий. Но не они определяют развитие ситуации. Все будет зависеть от мудрости властей, прежде всего, местных. Да, крымские татары ориентированы на европейский тип общественной активности, но запас антиэкстремистской прочности у них я бы оценил меньше, чем, скажем, в Татарстане, но выше, чем на Северном Кавказе. И если силовики и политическое руководство полуострова возьмут курс на углубление конфронтации, то я не исключаю при ухудшении политических и экономических условий разного рода эксцессов.
Конечно, с Дагестаном или Ингушетией не стоит сравнивать. Но поднятие градуса нестабильности и радикализма до уровня КЧР, Ставрополья или даже КБР, на мой взгляд, возможно". |
июнь 24, 2014 21:59
Денис Брилев
|
По моему мнению, такой сценарий ("кавказский") маловероятен. Поскольку для большей части крымцев все же важен национальный компонент, несмотря на принадлежность к разным течениям. На бытовом уровне достаточно распостранено сотрудничество между представителями разных трактовок ислама. Хотя были исследования аналитического центра Разумкова, где были интересные данные о том что исламистские убеждения среди крымцев достаточно распространены – если 50,6 % придерживаются мнения, что мусульманин должен выполнять заповеди ислама, оставаясь при этом лояльным гражданином своей державы, то 20 % – что мусульманин должен стремиться к построению государства на исламских принципах, а 25,6 % – что мусульманин должен добиваться восстановления Халифата |
июнь 24, 2014 22:01
Денис Брилев
|
К тому же немалая часть сторонников запрещенных в России организаций выехала с полуострова, как мы видим по сегодняшним событиям вполне обоснованно опасаясь преследований. Хотя если будет прессинг со стороны силовых структур - то додавить до радикализации определенной части тех кто остался вполне можно. |
июнь 24, 2014 22:02
Владимир Новиков
|
Я считаю, что кавказский сценарий также будет маловероятен, если крымцы действительно будут сохранять приверженность национальной идентичности, и не ставить конфессиональную идентичность выще национальной. И тут вопрос, кто и из каких российских муфтиятов возьмет своего рода шефство над крымскими мусульманами |
июнь 24, 2014 22:03
Эльмира Муратова
|
С интересом прочитала комментарий Рината. По-моему, он верно определил потенциал возможного взрыва в Крыму. Крымские татары даже вопреки своей воли могут быть подтолкнуты к радикальным действиям. Слишком много у них "болевых мозолей". А все "наезды" новой власти многие из них действительно воспринимают как национальное унижение. |
июнь 24, 2014 22:05
Владимир Новиков
|
В этой связи я уже наблюдаю подпудную конкуренцию между как раз муфтиятами кавказскими и теми духовными центрами, которые контролируются выходцами из Татарстана. И еще один тонкий момент: в Крыму российские власти должны пройти по лезвию бритвы. С одной стороны, они не должны допустить радикализации части молодежи. С другой стороны, нельзя автоматически переносить практику российских ДУМов на крымскую землю. Боюсь, что российская экспертная среда и власти пока до конца не представляют себе до конца религиозную ситуацию в Крыму и ее особенности |
июнь 24, 2014 22:06
Эльмира Муратова
|
цитата:
Денис Брилев К тому же немалая часть сторонников запрещенных в России организаций выехала с полуострова, как мы видим по сегодняшним событиям вполне обоснованно опасаясь преследований. Хотя если будет прессинг со стороны силовых структур - то додавить до радикализации определенной части тех кто остался вполне можно. Тоже так думаю. Обстоятельства могут радикализовать вполне умеренных мусульман. |
июнь 24, 2014 22:08
Наима Нефляшева
|
цитата:
Денис Брилев По моему мнению, такой сценарий ("кавказский") маловероятен. Поскольку для большей части крымцев все же важен национальный компонент, несмотря на принадлежность к разным течениям. На бытовом уровне достаточно распостранено сотрудничество между представителями разных трактовок ислама. Хотя были исследования аналитического центра Разумкова, где были интересные данные о том что исламистские убеждения среди крымцев достаточно распространены – если 50,6 % придерживаются мнения, что мусульманин должен выполнять заповеди ислама, оставаясь при этом лояльным гражданином своей державы, то 20 % – что мусульманин должен стремиться к построению государства на исламских принципах, а 25,6 % – что мусульманин должен добиваться восстановления Халифата но не так давно Кабардино-Балкария, еще в конце 1990-начале 2000-х гг, была зоной, где национальный компонент превалировал над религиозным, а сегодня она уже входит в зону нестабильности, наряду с Дагестаном и Ингушетией. |
июнь 24, 2014 22:08
Эльмира Муратова
|
цитата:
Владимир Новиков Я считаю, что кавказский сценарий также будет маловероятен, если крымцы действительно будут сохранять приверженность национальной идентичности, и не ставить конфессиональную идентичность выще национальной. И тут вопрос, кто и из каких российских муфтиятов возьмет своего рода шефство над крымскими мусульманами Крымцы разные. У разных людей актуализированы разные аспекты идентичности. Ход событий на эту актуализацию оказывает непосредственное воздействие. |